A. Huruf-Huruf Mad

Huruf mad yang dipanjangkan ada tiga macam, yaitu:

1.      Huruf  و  mati yang jatuh setelah huruf yang bertanda baca dhammah. Contoh:

علموا جعلوا , ظلموا , ذ كروا ,

2.      Huruf  ي mati yang jatuh setelah huruf yang bertanda baca kasrah. Contoh:

الخبير , الحليم , حا فظين , فيها

3.      Huruf ا  mati yang jatuh setelah huruf yang bertanda baca fathah.Contoh:

الصلاة , الصيام , الزكاة

Maka, apabila huruf-huruf Hijaiyah disertai huruf Mad tersebut, harus dibaca panjang, sedang panjangnya sesuai dengan ketentuan yang berlaku.

B. Panjang Bacaan Mad

Panjang bacaan Mad terdapat 3 bagian,yaitu:

1.    Panjang yang pendek(القصر), yaitu cara membaca  huruf Mad sepanjang 1 alif (dua ketukan/harkat).

2. Panjang yang tengah-tengah (الثوسط), yaitu cara membaca huruf Mad sepanjang 1¹/₂ alif (3 ketukan/harkat).

3.    Panjang yang panuang(الطول), yaitu cara membaca huruf Mad sepanjang 2¹/₂ alif(5 ketukan) atau 3 alif (6 ketukan).

C. Pembagian Mad

       Bacaan Mad dibagi menjadi 2 bagian, yaitu Mad Asli (مداصلي) dan Mad Far’i (مد فرعي). Mad Asli menurut arti bahasa adalah Mad yang masih asli, yakni panjang bacaannya 1 alif (2 ketukan).

       Sedang menurut pengertian istilah adalah : keadaan huruf mad itu sebagaimana mestinya. Maksud dari pengertian tersebut adalah, bahwa panjang bacaan mad tidak melebihi panjang semula, yaitu alif, karena tidak dimasuki hamzah atau sukun. Dalam kondisi demikian itu, maka mad asli di sebut juga Mad Thabi’i (ا لمدا لطبيعى), yaitu mad yang sesuai dengan watak aslinya, yang selamat dari tambahan hamzah atau sukun. Sehingga tidak menambah panjang bacaan semula.

       Setiap ada alif jatuh setelah huruf berharkat fathah, ya’ yang jatuh setelah huruf berharkat kasroh dan wawu yang jatuh setelah huruf berharkat dhammah, maka wajib di baca mad Thabi’i. Artinya dibaca sepanjang satu alif.

Contoh :

No	Tertulis	Dibaca	Sebab
1.	صا ر	Shooro	Alif mati setelah fathah
2.	و ما هم	Wamaahum	Alif mati setelah fathah
3.	تز يد	Taziida	Ya’ mati setelah kasrah
4.	فيها	Fiiha	Ya’ mati setelah kasrah
5.	كو نوا	Kuunuu	Wawu mati setelah dhammah
6.	وجوههم	wujuuhihim	Wawu mati setelah dhammah

Sedangkan mad asli terbagi menjadi 2 bagian, yaitu :

1.      Mad asli zhahiri, yaitu Mad asli yang huruf madnya jelas bacaannya. Contohnya sebagaimana diatas

2.      Mad asli muqoddar, yaitu mad asli yang huruf madnya tidak jelas, namun bacaannya sepanjang mad asli. Madd nodel kedua ini dalam Mushaf Usmani ditandai adanya fathah tegak, kasrah tegak dan dhomah terbalik.

Sedangkan yang dimaksud dengan mad far’i adalah mad cabang. Adapun dalam arti istilahnya adalah mad yang melebihi mad asli karena ada hamzah dan sukun.

Pada pengertian tersebut ditunjukan, bahwa mad far’i harus dibaca lebih dari satu alif. Ketentuan ini berlaku karena setelah huruf mad didepannya terdapat hamzah atau sukun, sehingga cara membacanya melebihi semestinya. Dalam pengertian itu disebutkan pula pajang bacannya yang menyebabkan perselisihan, berapakah panjang sebenarnya dan harus bertemu apa , hamzah atau sukun. Perselisihan ini mengakibatkan pembagian  mad far’i sebanyak 13 macam yaitu:

1.      Mad wajib muttashil

2.      Mad jaiz munfashil

3.      Mad aridh lis sukun

4.      Mad badal

5.      Mad ‘iwadh

6.      Mad lazim mutsaqqol kilmi

7.      Mad lazim mukhoffaf kilmi

8.      Mad lazim mutsaqqol harfi

9.      Mad lazim mukoffaf harfi

10.  Mad lien

11.  Mad shilah

12.  Mad farq

13.  Mad tamkin

  Pembagian Mad

Bacaan Mad dibagi menjadi 2 bagian, yaitu Mad Asli (مداصلي) dan Mad Far’i (مد فرعي). Mad Asli menurut arti bahasa adalah Mad yang masih asli, yakni panjang bacaannya 1 alif (2 ketukan).

            Sedang menurut pengertian istilah adalah : keadaan huruf mad itu sebagaimana mestinya. Maksud dari pengertian tersebut adalah, bahwa panjang bacaan mad tidak melebihi panjang semula, yaitu alif, karena tidak dimasuki hamzah atau sukun. Dalam kondisi demikian itu, maka mad asli di sebut juga Mad Thabi’i (ا لمدا لطبيعى), yaitu mad yang sesuai dengan watak aslinya, yang selamat dari tambahan hamzah atau sukun. Sehingga tidak menambah panjang bacaan semula.

            Setiap ada alif jatuh setelah huruf berharkat fathah, ya’ yang jatuh setelah huruf berharkat kasroh dan wawu yang jatuh setelah huruf berharkat dhammah, maka wajib di baca mad Thabi’i. Artinya dibaca sepanjang satu alif.

Sedangkan mad asli terbagi menjadi 2 bagian, yaitu :

1.    Mad asli zhahiri, yaitu Mad asli yang huruf madnya jelas bacaannya. Contohnya sebagaimana diatas

2.    Mad asli muqoddar, yaitu mad asli yang huruf madnya tidak jelas, namun bacaannya sepanjang mad asli. Madd nodel kedua ini dalam Mushaf Usmani ditandai adanya fathah tegak, kasrah tegak dan dhomah terbalik.

Contoh : يمعشرasalnya يا معشر

Sedangkan yang dimaksud dengan mad far’i adalah mad cabang. Adapun dalam arti istilahnya adalah mad yang melebihi mad asli karena ada hamzah dan sukun.

Pada pengertian tersebut ditunjukan, bahwa mad far’i harus dibaca lebih dari satu alif. Ketentuan ini berlaku karena setelah huruf mad didepannya terdapat hamzah atau sukun, sehingga cara membacanya melebihi semestinya. Dalam pengertian itu disebutkan pula pajang bacannya yang menyebabkan perselisihan, berapakah panjang sebenarnya dan harus bertemu apa , hamzah atau sukun. Perselisihan ini mengakibatkan pembagian  mad far’i sebanyak 13 macam yaitu:

1.    Mad Wajib Muttashil

Mad wajib artinya wajib dibaca panjang, sedang muttashil artinya bersambung. Jadi, mad wajib muttashil adalah wajib dibaca panjang, karena ada huruf mad bertemu dengan hamzah dalam satu kalimat.

Ukuran panjang mad wajib muttashil adalah 2¹/₂ alif ( 5 harkat/ketukan ). Sedang panjang pendek ketukan itu disesuaikan dengan irama bacaan yang dialunkan, karena itu, diharapkan dalam bacaannya tidak boleh melebihi ketentuan itu, karena ketentuan itu sudah disepakati oleh semua Ahlul Qurro.

Contoh : جاء

2.      Mad Jaiz Munfashil

Mad jaiz artinya boleh dibaca panjang dan boleh tidak, dari ketentuan mad asli, sedang munfashil artinya terpisah. Jadi mad mad jaiz munfashil adalah kebolehan membaca panjang karena ada huruf mad yang bertemu dengan hamzah dalam dua kalimat. Contoh بما انزل

3.      Mad ‘Aridh Lis Sukun

Mad artinya panjang, sedangkan ‘Aridh Lis Sukun artinya baru karena dimatikan (diwakafkan). Jadi yang dimaksud dengan Mad ‘Aridh Lis Sukun adalah bacaan panjang karena terdapat peertemuan antara huruf mad dengan huruf yang dimatikan (sukun) setelah diwakafkan.

Para ulama qurro belum sepakat sepenuhnya berapa pankang Mad ‘Aridh Lis Sukun ini. Sebagian ada yang membaca qoshor dengan 1 alif, sebagian ada yang membaca tawasuth, yakni dengan 2 alif dan ada yang membaca panjang dengan 3 alif, dan pendapat terakhir inilah yang paling banyak digunakan oleh Ahlul Qurro.

Contoh : تعلمون dibaca Ta'lamuuun

4.      Mad Badal

Badal dalam arti bahasa adalah pengganti. Sedangkan menurut arti istilah mad badal adalah huruf mad dan hamzah berkumpul dalam satu kalimat, akan tetapi posisi hamzah lebih dahulu daripada huruf mad.

Ulama sepakat, panjang mad badal adalah 1 alif, sebagaimana mad thobi’i.

Dikatakan mad badal, karena mad tersebut sebagai badal (pengganti) dari huruf hamzah yang dibuang. Mad badal semula merupakan hamzah, kemudian diganti dengan bacaan ini. Alasan penggantian itu karena ada dua hamzah dalam satu kalimat yang pertama hidup, sedangkan yang kedua mati, maka hamzah yang mati diganti mad, agar membacanya tidak terlalu berat.

Contoh : امنوا

5.      Mad Iwadh

Secara bahasa, mad artinya panjang dan iwadh artinya pengganti. Menurut istilah mad iwadh ialah berhentinya bacaan pada tanwin fathah diakhir kalimat.

Mad iwadh dalam pengertian yang kita maksud disini ialah bacaan panjang pada akhir kalimat sebagai pengganti dari suara tanwin fathah yang tidak berbunyi lagi karena bacaan diwakafkan. Cara membaca mad iwadh dipanjangkan sekitar 2 harkat atau 1 alif

6.      Mad lazim mutsaqol harfi

Yang dimaksud dengan mad lazim mutsaqol harfi adalah bacaan mad yang terjadi pada huruf-huruf tertentu,sebagaimana yang telah dirumuskan oleh Muhammad Mahmud sebagaimana berikut:

Mad yang ditemukan pada huruf permulaan surat dimana huruf itu mempunyai 3 bagian huruf, huruf kedua merupakan huruf mad, sedangkan huruf terakhir merupakan huruf yang disukunkan

Syarat-syarat mad lazim mutsaqol harfi:

a.    Terjadi pada permulaan surat

b.    Huruf yang dimaksud bersifat 3 bagian huruf. Misalkan huruf صا د maka bagian huruf itu adalah : ص , ا , د dimana huruf tengah mad, sedangkan huruf terakhir mati

c.    Cara membacanya sepanjang 3 alif ( 6 ketukan )

Dalam Al-qur’an, huruf-huruf yang digunakan pada permulaan surat disebut dengan Fawatihus Suwar

Kesemua huruf pada permulaan surat tersebut, tidak semua harus dibaca mad lazim mutsaqol harfi, tetapi ada juga yang dibaca mad lazim mukhofaf harfi, yang akan dibahas pada nomor berikutnya, atau lebih jelasnya, huruf-huruf diatas yang mempunyai tanda baca panjang ( ~ ) merupakan tanda dari mad lazim mutsaqol harfi.

Kesemua huruf-huruf yang mengawali sebagian surat dalam Al-qur’an diatas, maka dapat dipastikan bahwa huruf-huruf mad lazim mutsaqol harfi dalam Al-qur’an sebanyak 8 huruf yang terkumpul dalam kalimat :

نقص عسلكم

7.      Mad lazim mukhofaf harfi.

Yang dimaksud dengan mad lazim mukhofaf harfi adalah mad yang biasa terjadi dihuruf yang mengawali permulaan surat yang hurufnya bersifat 2 bagian. Sebagaimana yang dirumuskan oleh Muhammad Mahmud sebagai berikut :

Mad bertemu dengan huruf yang bersifat 2 bagian.

Dari pengertian itu, maka dapat ditentukan syarat-syarat mad lazim mukhofaf harfi yaitu:

a.    Terjadi pada huruf dipermulaan surat

b.    Huruf yang dimaksud bersifat 2 bagian, misalnya hurufطا  yang terdiri atas  : ط  dan ا 

c.    Panjangnya 1 alif ( 2 harkat )

Beranjak dari huruf-huruf yang mengawali surat diatas, maka huruf-huruf mad lazim mukhofaf harfi ada 5 macam yaitu terkumpul dalam kalimat : حي طهر

Dalam Mushaf Utsmani mad ini ditandai dengan tanda baca (    )pada huruf yang mengawali surat.

8.      Mad lazim mutsaqol kilmi.

Mad lazim artinya kelaziman untuk memanjangkan. Sedangkan mutsaqol artinya berat dan kilmi artinya satu kalimat. Menurut istilah mad lazim mutsaqol kilmi ialah apabila setelah huruf mad terdapat huruf yang bertasydid dalam satu kalimat. Jadi mad lazim mutsaqol kilmi adalah bacaan mad yanmg harus dipanjangkan, karena ada tasydid dalam satu kalimat. Cara membaca mad lazim mutsaqol kilmi ialah dengan memanjangkan terlebih dahulu huruf mad sebanyak 6 harkat atau 3 alif lalu dimasukan atau diidghomkan kepada huruf yang bertasydid dihadapannya. Contoh ولا الضا لين

9.      Mad lien

Adalah mad yang terjadi pada huruf wau dan ya, yang jatuh setelah tanda baca fathah, kemudia bacaan diwakafkan atau tidak diwakafkan, cara membacanya dipanjangkan seperti dalam mad Aridh Lissukun, yaitu 2,3 atau 6 harkat, namun apabila bacaannya tidak diwakafkan (washal) dengan kalimat selanjutnya, maka bacaannya tidak dibaca panjang dan hukumnya tidak disebut mad lien tapi disebut lien saja.

10.  Mad shilah

Mad shilah adalah mad tambahan dari mad ashli yang disebabkan oleh ha dhomir

Mad shilah terbagi menjadi 2 bagian, yaitu :

a.                        Mad shilah qoshiroh

Mad shilah qoshiroh adalah apabila sebelum ha dhomir ada huurf yang berharkat dan disyaratkan tidak disambung dengan hurufberikutnya dan tidak pula bertemu dengan  hamzah yang berharkat.

Dari definisi ini, jelaslah bahwa mad shilah qoshiroh mempunyai 3 syarat, yaitu:

1.      Sebelum ha dhomir harus ada hurf yang berharkat, maksudnya bukan huruf yang bersukun. Jadi apabila huruf sebelumnya ada yang bersukun, maka ia tidak dihukumi mad shilah qoshiroh.

Contoh : فيه , عنه , فكذ بوه

2.      Ha dhomir tidak disambungkan atau tidak dibaca bersambung dengan kalimat berikutnya, tetapi bila demikian maka ia tidak disebut mad shilah qoshiroh.

Contoh : انه الحق , له الملك

3.      Ha dhomir tidak bertemu dengan huruf hamzah. Apabila bertemu dengan hamzah ia tidak disebut mad shilah qoshiroh melainkan disebut mad shilah thowilah

Contoh : له ازواجا

Cara membaca mad shilah qoshiroh ialah dipanjangkan 2 harkat atau 1 alif, baik ha dhomir tersebut berharkat dhomah maupun kasrah. Harkat ha dhomir dalam mad shilah qoshiroh biasanya ditulis dalam bentuk dhomah terbalik atau fathah/kasrah berdiri.

b.        Mad shilah thowilah

Mad shilah thowilah adalah apabila setelah ha dhomir terdapat hamzah qotho’

Jadi, mad shilah thowilah disyaratkan adanya huruf hamzah setelah ha dhomir. Jika tidak ada hamzah maka hukumnya adalah mad shilah qoshiroh.

Adapun cara membacanya ialah dipanjangkan 5 harkat atau 2½ alif, baik ha dhomir tersebut berharkat dhomah maupun kasrah.

11.  Mad farqu.

Mad farqu adalah mad yang berfungsi sebagai pembeda antara istifham (kata Tanya) dengan khobar (kata berita), sehingga jika tidak ada mad ini, orang akan menyangka bahwa hamzah itu hamzah khobar (kata berita),, padahal sebenarnya hamzah itu yang berfungsi untuk istifham (kata Tanya).

Bacaan panjang mad farqu adalah 3 alif (6 harkat), sedang dalam Al-qur’an bacaan mad farqu hanya ada di 4 tempat, yaitu

a.    Surat Al-An’am ayat 143

b.    Surat Al-An’am ayat 144

c.    Surat Yunus ayat 59

d.    Surat An-Naml ayat 59

12.  Mad tamkin.

Mad tamkin adalah bertemunya 2 huruf ya dalam satu kata/kalimat, ya yang pertama berharkat kasrah dan bertasydid, sedangkan ya yang kedua berharkat sukun atau mati.

Panjang bacaan dari mad ini adalah 1 alif (2 harkat)

Contoh : حييتم , النبيين

Referensi :

Abdul Mujib Ismail, Maria Ulfah Nawawi : Pedoman Ilmu Tajwid Penerbit Karya Abditama Surabaya, Th 1995

Ustadz Acep Lim Abdurohim Pedoman Ilmu Tajwid Lengkap Penerbit CV. Diponegoro Bandung, Th 1995